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개항기 보림사 벽파의 제자가 되어 법맥을 계승한 승려. # 내용 선사. 호는 청호(靑湖). 전라남도 장흥 가지산 보림사(寶林寺)에서 출가하여 벽파(碧波)를 은사와 법사로 삼았다. 재주가 뛰어났고, 유학에 능하여 삼강오상(三綱五常)의 성리(性理)를 알았으며, 불경에 통달하여 삼장오교(三藏五敎)의 심천(深淺)을 알았다. 식견이 뛰어나 일찍이 스승의 법석(法席)을 계승할 정도의 법기(法器)로서 인정받았다. 혜장(惠藏)은 그의 설법을 듣고 선사(先師)의 강탑(講榻)이 거듭 온 듯하다고 평하였다. 대흥사(大興寺)·보림사·선암사(仙巖寺 ...

울산광역시 울주군 언양읍 화장산(花藏山)에 있는 삼국시대 신라의 도화도인이 창건한 것으로 전하는 사찰. # 내용 굴암사(窟巖寺)는 신라 소지왕 때(479∼500) 도화도인(桃花道人)이 창건하였다고 전하나 이를 고증할만한 자료는 없다. 창건 당시의 사찰 이름은 화장암(花藏庵)이었던 것 같다. 고려시대나 조선시대의 사찰 내력은 전하지 않는다. 최근인 1966년 해인사의 승려 안석범(安石凡)이 폐사되어 있었던 이 사찰을 중창하여 이름을 미타굴(彌陀窟)이라 하였는데, 굴암사라는 명칭은 이때부터 함께 칭해졌다고 한다. 굴암사(窟巖寺)라는 ...

화쟁사상은 모든 논쟁을 화합으로 바꾸려는 불교교리이다. 불교교단의 화합을 위한 화쟁과 불교교리의 화쟁으로 크게 나눠진다. 교단의 화합을 위한 화쟁은 불교의 여러 계율에 잘 나타나 있다. 교리의 화쟁은 우리나라 불교의 가장 큰 특징인데, 신라의 원광과 자장에서부터 그 연원을 찾을 수 있고 삼국통일을 전후한 시기에 원효에 의해 집대성되었다. 원효의 화쟁사상은 중국에도 영향을 끼쳤고 고려의 의천을 비롯한 많은 승려들에게 계승되었다. 화쟁사상은 우리나라 불교의 저변에 깔린 핵심적인 사상으로, 붓다 이후 우리나라에서 꽃피운 찬란한 금자탑으로 평가된다.

일제강점기 때, 탑골공원에서 3·1운동에 참여하였으며, 해인사 주지를 역임한 승려·독립운동가. # 내용 성은 임씨(林氏). 본관은 나주(羅州). 속명은 재수(在修). 경상남도 합천 출신. 8세에 이동광(李東光)으로부터 사서(四書)를 수업하였고, 13세에 가야산으로 출가하여 백련암 연응(蓮應)의 제자가 되었다. 1902년 사미계를 받았고, 1904년 수도차 금강산 순례에 나서 팔공산 동화사, 오대산 월정사, 양양 명주사, 설악산 오세암과 봉정암, 간성 건봉사, 금강산 유점사 등지를 거쳐 마하연(摩訶衍)에서 1년 동안 수행하였다 ...

조선 후기의 승려 지안(志安, 호는 喚醒)이 세운 불교의 한 문파. # 내용 지안은 선·교에 능통한 대종장으로서 『선문오종강요(禪門五宗綱要)』를 찬하여 선가의 임제(臨濟)·조동(曹洞)·위앙(潙仰)·운문(雲門)·법안(法眼) 5종의 선지가풍(禪旨家風)을 총평하고, 특히 임제종가풍을 찬양하여 한국불교 선사상의 귀의처를 삼았다. 그는 의심(義諶, 호는 楓潭)의 법제자 정원(淨源, 호는 霜峯)에게 구족계(具足戒)를 받고 설제(雪霽, 호는 月潭)에게 선법을 전해받았다. 금산사(金山寺)에서 화엄경을 강설하는데, 그 청중이 1,000여 명 ...

조선 후기의 승려, 지안의 시가와 산문을 엮어 1751년에 간행한 시문집. # 내용 1권. 목판본. 권두에 오봉(鼇峰)의 서가 있고 권말에 해원(海源)이 찬한 행장이 있다. 1751년(영조 27) 중하(仲夏)에 안변석왕사(釋王寺)에서 개판하였다. 오언절구 59수, 칠언절구 61수, 오언율시 16수, 칠언율시 10수, 임종게(臨終偈) 3수 등이 수록되어 있다. # 의의와 평가 이들 시는 모두 선의 경지에서 속세의 먼지가 탈락된 정신세계를 음미한 것이다. 조선시대에는 승려의 시문집이 많지만 선시(禪詩)로서는 이 시를 능가하는 ...

조선후기 선암사 영숙의 제자로 계봉의 법맥을 계승한 승려. # 내용 성은 강씨(姜氏). 전라남도 순천 출신. 어머니는 완산이씨(完山李氏)이다. 어머니가 달을 품는 태몽을 꾸었다고 한다. 1832년(순조 32) 어버이가 모두 죽자 선암사(仙巖寺)로 출가하여 영숙(永淑)의 제자가 되었고, 계봉선사(溪峰禪師)로부터 구족계(具足戒)를 받았으며, 침명화상(枕冥和尙)으로부터 불경을 배우고 선(禪)을 지도받았다. 1837년(헌종 3) 계봉선사의 법맥을 이어받아 개당(開幢)하였고, 이 때부터 많은 후학들을 지도하였다. 언제나 사람들이 풀지 ...

조선후기 금강산 창파의 제자로 보혜의 법맥을 계승한 승려. # 내용 성은 한씨(韓氏). 호는 환옹(幻翁). 금강산으로 출가하여 창파(滄波)의 제자가 되었고, 뒤에 보혜(普惠)의 법맥을 이어 백파(白坡)의 법손(法孫)이 되었다. 양주부도암(不倒庵)에 머무르면서 후학들을 양성하였다. 기개와 도량이 크고 넓었으며, 꾸밈없이 모든 사람을 평등하게 대하였다. 또한, 계행(戒行)을 언제나 청정하게 지켰으며, 재물과 여색을 초월하여 학인들로부터 당대의 선지식(善知識)으로 크게 추앙받았다. 말년에는 서울 동대문 밖의 청량사(淸凉寺)에 머무 ...

충청북도 괴산군 청천면 환희산(歡喜山)에 있는 조선후기 승려 혜일선사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교법화종(大韓佛敎法華宗)에 속한다. 송시열(宋時烈)이 효종의 북벌계획에 호응하여 700명의 무사들을 양성하던 곳에 1655년(효종 6) 혜일선사(慧日禪師)가 절을 창건하여 환장사(煥章寺)라 하였다. 환장(煥章)은 중국의 유명한 유림의 결성장소이며, 절 이름을 환장사라 한 것은 송시열의 뜻에 따른 것이다. 조선시대 말기까지는 7, 8동의 당우를 갖추고 있었으나 절이 의병들의 활동근거지가 되자 왜병들이 불태워 대웅전만이 남게 되 ...

황련사 대방광원각수다라요의경(黃蓮寺 大方廣圓覺脩多羅了義經)은 1588년(선조 21) 경상도 청도의 운문사에서 개판한 목판을 후대에 찍어 만든 불교경전이다. 이 불경은 불타다라(佛陁多羅)가 한문으로 번역한 『대방광원각수다라요의경』을 당나라의 승려 규봉(圭峰) 종밀(宗宻)이 주해(註解)를 붙여 지은 『대방광원각약소주경(大方廣圓覺略䟽注經)』이다. 1588년 운문사(雲門寺)에서 개판(開板)한 목판을 활용하여 후대에 찍어 만든 인출본(印出本)이다.

북한 함경남도 이원군 차호읍 황룡산(黃龍山)에 있었던 고려후기 이성계가 머물렀던 암자. # 내용 일제강점기에는 귀주사(歸州寺)의 말사였다. 창건연대와 창건자는 미상이다. 1369년(공민왕 18) 이성계(李成桂)가 해로로 길주에서 500나한을 안변까지 모셔갈 때, 잠시 머물렀던 곳이라고 전해지고 있다. 그 뒤 폐허화된 것을 1760년(영조 36) 중창하였으며, 조선 말기 지방 유지들이 조그마한 암자를 다시 짓고 관해암이라고 하였다. 그러나 그 뒤 다시 암자가 퇴락하자 1943년 주지 정문순(鄭文舜)이 지방인들의 시주를 받아 원 ...

북한 강원도 안변군 황룡산(黃龍山)에 있는 남북국시대 통일신라의 제34대 효성왕 당시 창건된 사찰. # 내용 737년(효성왕 1)에 창건됐다. 그 뒤 세 차례의 화재가 있었으며, 16세기에 중창된 이래 수차례 보수했다. 자세한 연혁은 전하지 않는다. 일제강점기의 31본산시대에는 석왕사(釋王寺)의 말사였다. 1950년 6.25 때 심하게 파괴되었으나, 전쟁 후에 복구되었다. 현존하는 건물로는 보광전과 응진전, 정화실, 극락전, 명부전, 일주문, 산신각이 있다. 유물로는 보광전 앞에 높이 8m, 길이 2m의 돌사자가 있다.

북한 강원도 통천군 답전면 황룡산(黃龍山)에 있는 고려전기 승려 원공국사가 창건한 사찰. # 내용 일제강점기 31본산이 지정된 때에 유점사(楡岾寺)의 말사였다. 1012년(현종 3) 원공국사(圓空國師)가 창건하여 아미타·관음·대세지의 삼존상을 봉안하였고, 1018년에 오층석탑을 조성하였다. 그 뒤 1508년(중종 3) 불탄 것을 1512년 종수(宗修)가 중건하였으며, 1686년(숙종 12)에 석심(碩心)이 지장보살과 시왕상(十王像) 등을, 1716년 자관(自寬)이 극락전 후불탱화를 조성, 봉안하였다. 1748년(영조 24 ...

전북특별자치도 전주시 덕진구 황방산(黃尨山)에 있는 남북국시대 후백제 견훤의 명으로 승려 명덕이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제17교구 본사 금산사의 말사이다. 908년후백제의 견훤이 완산주(完山州)에 도읍을 정하고 국운의 회복과 백성의 안녕을 기원하기 위하여 명덕(明德)에게 창건하도록 하였으며, 1353년(공민왕 2)혜공대사가 중건하였다. 조선에서는 전주의 사방을 방비하는 사고(四固)사찰의 하나로 중요시 되었는데, 1624년(인조 2)지엄대사가, 그리고 1763년(영조 39)벽송대사가 중창하였다. 1950년 한국 ...

전북특별자치도 전주시 덕진구 황방산(黃方山)에 있는 일제강점기에 중창된 사찰. # 내용 천고사(天固寺)는 전북특별자치도 전주시 황방산에 있는 사찰이다. 원광(圓光, 555∼638)이 창건했다고 하지만 이를 고증할만한 문헌은 없다. 신라의 승려인 원광이 당시 백제의 영토였던 이 지역에 사찰을 창건했다고 보기는 어렵다. 또한, 통일신라 하대에는 진감국사 혜소(慧昭, 774∼850)가 당나라로 유학을 떠나기 전에 이 절에 머물렀다고 전하지만 이 역시 문헌으로 확인되지 않는다. 천고사는 오랫동안 폐사되어 있었던 것으로 보이는데, 일제강 ...

황벽산단제선사전심법요(黃檗山斷際禪師傳心法要)는 고려 말기, 목판에 새겨 인쇄한 법어집이다. 이 법어집(法語集)은 당나라 때 선풍(禪風)을 떨친 황벽(黃檗) 희운(希運) 선사(禪師)의 설법을 당시 지방 수령이었던 배휴(裴休)가 듣고 편찬한 것이다. 이 책은 고려 말기에 일본인 승려 중암(中菴) 수윤(壽允)이 글씨를 새겨 목은(牧隱) 이색(李穡)에게 발문을 부탁하고, 14년 뒤 고위 관리들의 시주를 얻어 간행된 책으로 인쇄술과 서지학 연구에 귀중한 자료이다.

해방 이후 『불교학개론』, 『한국불교재건론』 등을 저술한 불교학자. 승려. # 내용 호는 고봉(杲峰). 강원도 고성 출생. 아버지 필홍(弼弘)의 5남 1녀 중 5남으로 태어났다. 어렸을 때 이름은 오길(五吉)이다. 1934년 고성공립보통학교를 졸업하였고, 이 해 8월 5일수원 용주사에서 경하(耕荷)를 은사로 대련(大蓮)을 노사(老師)로 하여 출가하였다. 성기(晟起)는 이때 받은 법명이다. 출가 이후 1942년까지 용주사 성능(性能) 문하에서 사미과부터 대교과에 이르는 과정을 수학하였다. 1943년 9월에는 혜화전문학교 불 ...

충청북도 영동군 매곡면 황악산(黃嶽山)에 있었던 삼국시대 신라 시기의 사찰. # 내용 신라시대에 창건되었으나 창건연대 및 창건자는 미상이다. 『동국여지승람』에는 존립되어 있었던 것으로 기록되었고, 『범우고』에는 폐사로 기록된 것으로 보아, 임진왜란의 전화로 폐허화되었음을 알 수 있다. 또한, 신묵(信默)이 이 절의 주지로 있을 때인 1556년(명종 11)유정(惟政)이 승려가 되기 위하여 이곳을 찾아왔다고 한다. 현존하는 유물로 보아 절의 규모가 상당히 컸던 것으로 추정된다. 절터는 약 1,000여 평에 이르며, 폐허지에는 큰 ...

경상북도 김천시 대항면 황악산(黃岳山)에 있는 삼국시대 신라 중기에 창건된 암자. 직지사. # 내용 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사(直指寺)의 산내암자이다. 신라 중기에 창건하였으며 옛날 세 성현이 출현하였다 하여 삼성암이라 하였다고 전한다. 조선시대까지만 하여도 선승(禪僧)들의 발길이 끊이지 않았고, 선원(禪院)으로서 널리 알려졌다. 그리고 1915년부터 약 10년 동안 의사 편강렬(片康烈)이 일본경찰의 눈을 피하여 제자들과 같이 무술을 닦으며 조국광복을 위하여 힘을 길렀던 곳이다. 현존하는 당우로는 인법당(人 ...

직지사는 경상북도 김천시 대항면 황악산에 있는 삼국시대 고구려의 승려 아도가 창건한 사찰이다. 고려 태조 때 능여가 태조의 도움으로 크게 중창했고, 임진왜란 때 대부분의 건물이 불에 타 소실되었다. 17세기에 중건을 하여 규모가 8전·3각·12당·3장·4문에 정실만 352칸에 달하고 26개의 부속 암자가 있었다고 한다. 그러나 순조대 이후 퇴락을 거듭하다가 현대에 들어 규모가 다시 크게 확장되었다. 대웅전과 비로전을 중심으로 많은 전각들이 있고 보물인 석조약사여래좌상과 석탑, 불화 등 중요문화재들을 소장하고 있다. 현재 대한불교조계종 제8교구 본사이다.